Ollantaytambo

Descripción

Ollantaytambo es uno de los pueblos más importantes del Valle Sagrado de los Incas en Cusco. Es el único lugar que conserva su antiguo diseño urbanístico inca. Ollantaytambo trata de un típico ejemplo de la extraordinaria planificación urbana de los incas.
Sus callejuelas empedradas y serpenteantes, las ruinas diseminadas por doquier y sus terrazas agrícolas son atractivos que destacan por sí mismos y el visitante lo puede apreciar en todo su esplendor. Entre las ruinas, es recomendable la visita a la antigua fortaleza y al templo, donde podemos apreciar magníficas vistas del Valle Sagrado de los Incas.

Ubicación, latitud y longitud

Ollantaytambo está ubicado al margen del río Patakancha, cerca del punto donde confluye con el río Urubamba. Se encuentra en el distrito del mismo nombre, provincia de Urubamba, aproximadamente a 60 km al noroeste de la ciudad del Cuzco y tiene una altura de 2.792 metros sobre el nivel del mar.

Latitud: -13°25’65”
Longitud: -72°26’36”
Altitud: 2922 m.s.n.m (Los seis monolitos)

Gea, flora y fauna

Gea, flora y fauna que se encuentra dentro y alrededores del Atractivo turístico de Ollantaytambo.

Flora:
- Silvestres.
- Maíz blanco.
- Papa.
- Cereales.
- Hortalizas.
- Ciruelas.
- Manzana.
- Durazno.
- Romero.
- Mático.
- Flor de panti.
- Altea. (Planta Medicinal)
- K”allanpa.(Setas)
- Oca.
- Olluco
- Zapallo.

Fauna:
- Vizcachas.
- Zorrillos.
- Palomas.
- Picaflores.
- Jilgueros.
- Killichus.
- Cóndor.
- Llama.
- Vicuña.
- Cabra.
- Oveja.
- Alpaca.
- Murciélago.
- Wallata.
- Serpiente.

Antecedentes históricos

Etimología.

Ollantaytambo (quechua: Ullantay Tampu).
Según el lingüista Rodolfo Cerrón-Palomino, Ollantay tiene un origen aimara. Devendría de Ullantawi: ulla- nta (acción hacia abajo o hacia adentro) ullanta- (ver haca abajo, observar), -wi es de nominalizado a «lugar de observación desde lo alto», es decir, atalaya o mirador. Para otros el nombre es hibrido, a causa de la famosa tradición de Ollantay o del llamado Drama Ollantay.

Inicio de su construcción.
Según la historia, nos cuenta que probablemente fue el Inca Pachacútec entre los años 1438 y 1471, quien mandó a construir Ollantaytambo, la Ciudad Viviente y fue Manco Inca quien colocó a sus soldados durante la invasión española para su defensa.

Otros aspectos.
- Kachiqhata:
Se sabe que la cantera fue Cacchicata, una montaña al sur del complejo Arqueológico, a seis Km de Ollantaytambo y a una altitud aproximada de 4.100 m.s.n.m. Allí, no sólo extrajeron los incas las enormes piedras, sino que también las tallaron parcialmente para ser bajadas luego hasta el valle del Vilcanota y desde allí, subirlas por una empinada pendiente hasta la fortaleza de Ollantaytambo.
- Chullpas:
Son pequeñas torres de base circular, construidas a base de piedras unidas con argamasa de barro rojo y paja. Se trata de construcciones funerarias que abundan en el Altiplano de Perú y Bolivia.
En el área más importante, denominado por algunos como Fortaleza se puede observar bloques líticos megalíticos de andesita en donde se puede divisar aun el símbolo escalonado (pata pata) que representaría a la Pacha mama esto según el Dr. Jorge Escobar Medrano, también se puede observar representaciones de felinos probablemente Pumas que fueron dañados por los extirpadores de idolatrías en la colonia.

- Dios Tunupa:
Es la imagen del supuesto Tunupa en la montaña del frente, al parecer esta es una formación natural que aparenta un rostro humano con barbas y una supuesta diadema.
- Qolqas de Pinkuylluna:
Habrían cumplido la función de almacenes agrícolas. Fueron Qolqas o almacenes de productos y no cárceles o escuelas como se especula.
- Parque Arqueológico:
Fue declarado parque arqueológico en el 2002 y tiene una extensión de cerca de 35,000 hectáreas. Se trata de uno de los complejos arquitectónicos más monumentales del antiguo Imperio inca, llamado fortaleza por sus imponentes muros.
- Clima:
Como es característico en la sierra las estaciones en Ollantaytambo no presentan una variabilidad definida, están presentes los característicos meses de lluvia y meses de sequias, con una temperatura mínima de 5°C a 11°C y máxima de 18°C a 23°C, una característica más apacible al tener una altura menor a la del Cusco.

Partes componentes de Ollantaytambo

- Sector Intimisana:
En Ollantaytambo hay algunas protuberancias cilíndricas labradas con mucha maestría, a manera de un panel vertical, en la montaña rocosa.- Se trata de cinco protuberancias con aparente función astronómica y que por medio de la proyección, de cuyas sombras y su posicionamiento, probablemente indicarían fechas específicas a lo largo del año, así como ceremonias y rituales a realizarse, en un caso semi-concreto de la Hierofanía.
En esta montañas rocosas en la parte superior se logran pueden observar, qolqas (depósitos de productos alimentarios), y en la parte media y inferior se divisan una serie de labrados muy perfectos de forma muy eficaz.

- Templo del Sol:
Alejandro Von Humbolt manifestó así.- La arquitectura inka es sencilla, sólida y simétrica o también conocida como las 3 “S”, propia de la arquitectura inka, que resume en gran parte la significancia que encierra.- Y justamente se puede dar un análisis que generalmente da una impresión, por lo sofisticado de su mampostería y una buena organización que tuvieron y que sobrepasa el pensamiento humano.
Este es una estructura cuya fachada principal cuenta con 6 monolitos de Pórfido Rosado, que fue traída desde la cantera de Kachiqhata”, a cerca de cinco kilómetros del suroeste del poblado, en el muro de las 6 monolitos , pero elementalmente los cuatro que están en el interior, se dividen cuatro protuberancias de las cuales se puede confirmar que plasmaban representaciones de alto relieve, de felinos y también símbolos escalonados en alto relieve, probablemente esto 4 monolitos pudieron ser cincelados y destruido por los “extirpadores de idolatrías”, eran personas clérigos y provienen de la religión católica, quienes tenían el objetivo de eliminar o extinguir todo rastro de religión inka-andina, para luego implantar la fe católica entre lo indígenas.
Y al lado derecho de los seis monolitos, existe un bloque lítico suelto o apartado, y posee dos escalonados tallados en el cual hace referencia a la cultura Tiwanaku, en el cual eran los mismos que terminaron en un lugar que no les correspondían, como lo notó Ubbelohde-Doering, este es un muro divisa piezas líticas de gran envergadura y entre estas piezas líticas pequeñas.
Otro parecido a la arquitectura Tiwanaku es las muescas en forma de “T”, donde da a conocer que se insertaba o se vaciaba grapas de cobre o bronce, lo cual fue el detalle más clave que diera mayor resistencia a las construcciones.
En el templo de Sol se pueden ver piezas sueltas y acabadas de esta área que finalmente nos demuestran que estaban en pleno proceso de reconstrucción o remodelación era más lógico.

- El muro de la Portada y el recinto de los diez nichos:
Generalmente los incas no mezclaban distintos tipos de piedra en una construcción, pero este sector refleja un caso opuesto, porque la mayor parte del muro está hecho de toba riolítica, pero el umbral de la portada es de riolita rosada de grano grueso traído de Kachiqhata, además los cuatro bloques que forman las jambas de la portada poseen una variedad de gris grano fino.
Representa una portada principal de ingreso al sector religioso, a ambos lados representa protuberancias en el cual se da una conclusión verídica de que estas protuberancias probablemente tendrían función calendárica solar, por medio de la proyección de sombras.

- Baño de la Ñusta:
En estos baños la esposa del Inka (Qoya) se bañaba para purificarse y sorprendentemente, si pasas el dedo por el borde del canal de piedra por donde cae el agua, el flujo del agua e corta y solo de la alta nobleza podían utilizar estos baños.

- Tunupa:
La apariencia del Tunupa, hace referencia al apóstol de Cristo cuyo nombre es llamado Santo Tomás por la descripción (barbuda, vieja, con camiseta larga, con bordón, enseñaba con amor a los naturales, sanaba enfermos, hablaba varías lenguas, combatía el politeísmo y realizaba milagros).
En la parte andina venerada actualmente en el altiplano Boliviano/Peruano.- Se le considera el dios Volcán y del Rayo, en el cual en su honor realizaban sacrificios humanos y grandes fiestas.

- Qolqas de Pinkuylluna:
Las qolqas, almacenes o depósitos cumplían un rol importante en el Tawantinsuyo referente a la redistribución de productos alimentarios.
Había qolqas estatales (Inka y Sol) y comunales (Ayllu).- Lo más probable es que estas hayan sido depósitos estatales.- Sabemos que las qolqas, dedicadas al almacenaje más conocida y mejor estudiadas son la de los Andes Centrales Peruanos.
En el cual existen alrededor de 30 qolqas y un volumen de 2640 metros cúbicos aproximadamente.
Estas qolqas tienen un fin de alojamiento y el uso de todos los recursos para en caso de emergencia, en el cual se podía hallar comida, leña, armas, ropa, etc.

Autores u otras teorías

- El supuesto Tunupa:

Porque se utiliza este término, volvamos a una foto tomada en el año 1906 por el “Peabody Museum”, no muestra un “rostro de perfil” en razón a que el rostro, se halla unos metros más a la izquierda.- Lo que llama curiosamente la atención es que George Squier, un célebre y apasionado explorador del siglo XIX, en su libro “Un viaje por Tierras Incaicas” (1863-1865), no ilustra en sus dibujos de Ollantaytambo ningún “rostro” y menos aún da la información de un “Tunupa”, a pesar de tomar nombres producto del Folklore local, por ello denomina a las Qolqas del Pinkuylluna, como “School of the Virgins” (Escuela de Vírgenes) y a los edificios aledaños como Horca del hombre y Horca de la mujer.
Squier recoge información de cuyo apellido es Benavente, gobernador de Ollantaytambo en esa época del cual vierte su posición diciendo “lo interrogue minuciosamente sobre las antigüedades, la fortaleza, la roca Tarpeya, las “Grande Piedras Cansadas” las canteras, el puente del inka y todas las maravillas que hay en Ollantaytambo.

Concluyendo el tema, debemos indicar que el mito de Tunupa es de filiación Altiplánica-Aimara y no es parte de la ideología del área de estudio (Ollantaytambo), el relacionar al Tunupa con Ollantaytambo, en el cual la causa es de caprichos personales de ciertas personas ligadas al turismo esotérico, bien aparente el rostro del tunupa, pero estaba en 1936, no se trata de labradura en piedra, como refleja las fotografías en base a un drone, sino se debe a un deslizamiento de roca natural, de lo contrario sería un rostro más notorio y definido por la reconocida maestría de labrar la piedra por parte de los alarifes y trabajadores inkas, y si hubiera existido algún tipo de culto hacía el Tunupa o si la gente creía que había un rostro en Ollantaytambo, George Squier y otros exploradores contemporáneos hubiesen sido informados, esta formación natural es curiosa y en ciertas horas del día da la apariencia del perfil de un rostro humano, fenómeno que se ve en muchos lugares y no dejan de ser cosas caprichosas y nada más.

- ¿Pirámides en Ollantaytambo?

Algunos pobladores de Ollantaytambo, que trajinaban hacía las canteras de Kachiqhata con fines de pastoreo y otras actividades, se dieron cuenta que las áreas de cultivo, sus límites y sus desniveles en el valle, tenían la aparente forma de una “Pirámide”, claro está dependiendo del lugar donde es observado, desde otro ángulo podría tener otras formas imaginarias propias de algunas personas ligadas por lo general al “Turismo Esotérico”, entonces aquí habría la pregunta si ¿Los inkas construyeron Pirámides? Para tomarlo como antecedente ¿Dónde se encuentran?, por ahí alguien podría decir que hubo pirámides truncas, tales como la colina en el cual se halla el “Intiwatana” en Machupicchu, que desde cierto ángulo da esa apariencia o más aún el Usnu de Vilcashuamán en Ayacucho, pero ninguno de estos tiene el más mínimo parecido a una “pirámide” como las del Egipto, México y la costa del Perú, como se pretende hacer creer, por supuesto que muchas sociedades pre-inka, construyeron pirámides truncas de adobe o barro a lo largo de nuestra costa, pero está tradición constructiva no llegó a la época inka y menos al Qosqo la gran capital del Tawantinsuyo.

El área de estudio comprende aproximadamente 14 hectáreas (Sullivan; 2001) el afirma que aún existe fundamento para asegurar que el objeto, observado constituye una “Verdadera Pirámide Completa”, pero si encuentra algunos factores que le permitieron afirman, que aquí ocurren fenómenos relacionados a una Hierofanía Solar, (Efecto de luz hecho por
El hombre con fines sagrados) y esto ocurre en uno de los dos terrenos hundidos en la cara sur de lo que algunos denominan “Pirámide”, pues en el solsticio de invierno, es decir el 21 de Junio, el primer rayo de luz llega a iluminar la base del terreno C.

También en el primer rayo de luz que llega el 1 de Agosto, al otro terreno hundido, que coincide con la tradicional fecha de empezar a abrir y cultivar la Madre Tierra.- Y lo que Sullivan considera la más hermosa Hierofanía solar encontrada en todas las américas es la que sucede en el solsticio de verano 22 de diciembre, estas y otras propiedades de las terrazas agrícolas del lado Oeste del abanico aluvial del Río Patakancha en Ollantaytambo demostrarían que fueron diseñadas para marcar importantes fechas solares.

Todo indicaría que aunque no necesariamente tendría la forma de una pirámide, estas si fueron planificadas para demarcar algunos fenómenos astronómicos-solares importantes.- William Sullivan, realizo un cálculo aproximado, en el cual las terrazas en cuestión “Pirámide” tendrían acerca de cinco millones de metros cúbicos de tierra que fue traída de otras partes, por ello existe una tradición en el Valle Sagrado, en la que los pobladores de Chinchero acusan de ladrones de tierras fértiles a los de Ollantaytambo.- En razón que en épocas pretéritas ocurrió traslación de tierras fértiles de Chinchero a Ollantaytambo.
En todo caso tendría más sentido que toda la representación en realidad se trate de un Ushnu o altar inka estilizado.